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  • 佛法与孝道

    导修开示，十分利于初接触藏传佛教的读者学习。 目录 佛法与孝道 孝顺父母之合理性 孝顺父母之利益 报父母恩之方法 如何利益仍在生的父母如何利益已往生的父母 礼三十五佛忏法门开示 附录《菩萨堕忏．礼...也多多少少知道因果规律，但现今的年青一代却不孝顺父母，这是极为悲哀的。 孝顺父母之合理性 　　从因果的角度来说，不孝顺父母之果报尤为深重，杀害父母更与出佛身血及杀阿罗汉等同列为最重的五无间罪业，...

    大藏寺祈竹活佛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304444065.html

  • 西方新兴宗教与主流文化之间四个悖谬性特征

    从神的控制中解脱出来，它认可了人性欲求的合理性，承认了人性自身所拥有的价值。所以文艺复兴是一个确立人性价值的时代，其之所谓走出中世纪，实质上，就是让思想走出宗教与神学，关注点由神转而为人。　　随着产业...决策必须具有经验事实的合理性。由于宗教与神学，自始便不是一个科学所能验证的经验事实，所以它们的合理性及其价值，便不可避免地承受着科学的质疑与挑战，而宗教信仰，也被划入非理性的范畴。　　虽然，即便在近代...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203450798.html

  • 语默圆融的哲学智慧

    立与不离的片面深刻性与合理性 　　不立文字的无字禅与不离文字的文字禅均具有片面的合理性与深刻性。大约可以从真俗二谛、自觉觉他、宗通说通、本体工夫等四个方面来加以说明。 　　首以真俗二谛言之，要...多用于自己修行，为定。“不立文字”是属于宗通即通宗的需要。通宗，需要对本体直接亲证。禅宗自身具有的特性决定了不立文字对于自身的修行而言具有合理性。禅宗早期注重个人修持，故有不立文字之标举；所谓说通，也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352152664.html

  • 太虚法师的职业伦理思想

    神圣目的必须。伦理精神的注人为人们的职业活动提供了强大的动力，韦伯的伟大贡献就在于发现了精神对于人类文明合理性的重大意义。太虚法师在近代佛教史上将佛教伦理与世俗职业生活结合起来，形成了中国汉传佛教特有...上帝增加荣耀，因此没有对信徒的所从事的职业进行某种限定。这种职业与志业的划分在今天看来有其合理性意义，即宗教在世俗化过程中是否还要与世俗保持一定的距离，如果完全世俗化，那么将意味着宗教失去其社会精神导向...

    张有才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524662976.html

  • 日本历史的信仰逻辑

    日本历史的信仰逻辑 　　逻辑历史学认为：每种独特的历史必然内含独特的历史信仰。历史信仰承诺历史的终极合理性，这种承诺担保历史的终极正义性。不同历史的信仰只是承诺终极信仰方式的不同，不同的历史就是不同的承诺终极信仰的形式。日本历史的信仰逻辑，以逻辑的方式承诺日本历史的终极合理性。这（尽管日本历史以虚拟的方式）确证了日本历史的终极正义性。终极信仰即正义本身。 　　历史正义，以其终极的正义性担保...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554047364.html

  • 现代西方哲学的“三大批判”

    用途合理性和价值合理性，反击了启蒙运动的用途合理性对自由民主与人的生存的威胁。法兰克福学派认为，工具理性渗透到社会的总体结构之中是造成单面文化、单面社会、单面人的思想根源，必须以价值合理性取用途合理性...批判”（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》）完成了对古典哲学的清理工作而享有崇高的哲学地位。与康德的“三大批判”遥相呼应，现代西方哲学实际上也因为完成了对传统哲学的“三大批判”而...

    戴茂堂，魏素琳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065848910.html

  • 道与“罪”?——中、英文《圣经》翻译中本体论和人性论的文化差异

    中国文化不同，英美文化虽然同样嫉“恶”如仇，但也视人欲为正当，顺从人欲的合理性，英文圣经以Original Sin界说人性，有意无意地流露出这样的思想感情。他们的译文不取类似中文的Crime和...理性一致，无伤大雅，而非无孔不入，不仅不是恶，而且是善。如此解说人欲，尤其说明sin意只在违反伦理规范的不良欲念和不道德的行为，英美文化承认人欲合理性的文化特征也就不言自明了。　　既然视欲念为恶，通向...

    麻天祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21340264204.html

  • 华严判教理论辨异

    判教的合理性问题为中心，通过对华严判教之本真意义的辨析，以澄清诸种流俗解释中对它的误解，并进而显明华严判教理论的独特意义与理论价值。　　判教不是中国佛教学者的发明。顿渐、权实、半满、了义与不了义、一乘...的判教，实是对理论差异的一种理性分析和整摄，与所谓的调合混同，本不相同。一种调合混同或可在外观上充似一种判教，但真正合理性的判教决不可能只是一种无原则的调合与混同。　　华严宗的判教理论是中国佛教史上...

    吴可为

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572664923.html

  • 论人间佛教的现代品格

    的自觉能力【参邓子美、辛望旦主编：《论中国法的精神》，青海人民出版社，2000年，26页、27页。】。人类社会文化具有多样性，因此也存在多种理性及相应的合理性。美国学者麦金太尔认为：‘合理性——无论是理论合理性，还是实践合理性——本身带有一种历史的概念’；‘由于它们都带有历史性，因而事实将证明…&...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194739263.html

  • 论因明“支”的历史变迁

    意识已经在古代印度萌芽。 　　总体看来，十支论式更多是围绕传统思维方式展开论述的，质疑的思维方式被广泛应用，通过从相反的角度或站在对方的立场来审视和反思所面对的问题，对问题真实性、正确性、合理性、...强调，并用此二支替代了能立八种论法中的“同类”和“异类”，认为“合、结”作为类比推理的必要组成部分不可缺少，目的在于重申所立宗的合理性，为论式做出最后的陈辞，肯定结论的准确无误。从以上可以看出，古因明...

    曹泓涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535038286.html
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